Phụng Vụ Lời Chúa cho Lễ Trọng Mình Thánh Máu Thánh Chúa Giêsu hôm nay, phần Cựu Ước bao gồm Bài Đọc 1 (Khởi Nguyên) và Đáp Ca liên quan đến thiên chức tư tế, còn phần Tân Ước bao gồm Bài Đọc 2 (Thư 1Corinto) và Phúc Âm liên quan đến Thánh Thể. 

Thiên chức tư tế ở trong Cựu Ước tuy nhiên không phải là chức tư tế cha truyền con nối trong chi tộc Levi (chi thứ 3 trong 12 chi tộc) của dân Do Thái, mà là liên quan đến vai trò của Melkixêđê, như cả Bài Đọc 1 và Bài Đáp Ca cho thấy: 

"Trong những ngày ấy, Melkixêđê là vua thành Salem, đem bánh và rượu tới, vì ông là thượng tế của Thiên Chúa Tối Cao, ông chúc phúc cho Abram rằng: 'Xin Thiên Chúa Tối Cao và Ðấng tạo thành trời đất chúc phúc cho Abram, và đáng chúc tụng thay Thiên Chúa Tối Cao, vì nhờ Người che chở, quân thù đã rơi vào tay ông'. Và Abram dâng cho ông một phần mười tất cả chiến lợi phẩm". 

Thiên chức tư tế liên quan đến Melkixêđê này mới là thiên chức tư tế của Chúa Kitô, và lý do tại sao thiên chức tư tế của Chúa Kitô và nơi Chúa Kitô lại liên quan đến Melkixêđê, một hình ảnh báo trước về thiên chức tư tế của Chúa Kitô, được sáng tỏ trong Bài Đáp Ca hôm nay: 

1) Thiên Chúa đã ban bố cùng Chúa tôi rằng: "Con hãy ngồi bên hữu Ta, cho tới khi Ta bắt quân thù làm bệ kê dưới chân Con".

2) Ðức Thiên Chúa từ Sion sẽ phô bày vương trượng quyền bính của Ngài, rằng: "Con hãy thống trị giữa quân thù".

3) "Các thủ lãnh cùng hiện diện bên Con, ngày Con giáng sinh trong thánh thiện huy hoàng: trước rạng đông, tựa hồ sương sa, Ta đã sinh hạ ra Con".

4) Ðức Thiên Chúa đã thề và không hối hận rằng: "Con là Thượng tế tới muôn đời theo phẩm hàm Melkixêđê". 

 

Câu "Con là Thượng tế tới muôn đời theo phẩm hàm Melkixêđê" được Thánh Phaolô Tông Đồ trong Thư Do Thái, đoạn 7 (1-10) đã diễn giải thêm như sau về nguồn gốc và thế giá của nhân vật huyền nhiệm, trong Cựu Ước này như sau:  

"Quả vậy, ông Menkixêđê là vua Salem, là tư tế của Thiên Chúa Tối Cao, đã đón gặp và chúc lành cho ông Ápraham, lúc ông này đang trên đường về sau khi bánh bại các vua. (2) Ông Ápraham đã chia cho ông Menkixêđê một phần mười chiến lợi phẩm. Trước hết, ông tên là Menkixêđê, nghĩa là 'vua công chính'; rồi ông lại là vua Salem, nghĩa là 'vua bình an'. (3) Ông không có cha, không có mẹ, không có gia phả, cuộc đời không có khởi đầu, cũng không có kết thúc. (4) Như thế là ông giống Con Thiên Chúa: mãi mãi ông vẫn là tư tế. Anh em hãy coi xem: ông Menkêxêđê cao trọng biết bao! Ông Ápraham là tổ phụ, mà cũng đã dâng cho ông một phần mười chiến lợi phẩm tốt nhất. (5) Trong hàng con cháu ông Lêvi, những ai lãnh chức tư tế, thì theo Lề Luật, được lệnh thu một phần mười hoa lợi của dân, tức là của anh em mình, mặc dù những người này cũng từ lòng ông Ápraham mà sinh ra. (6) Còn ông Menkixêđê, tuy không thuộc dòng tộc Lêvi, lại thu một phần mười chiến lợi phẩm của ông Ápraham và chúc lành cho ông là người đã nhận được lời hứa. (7) Ðiều không ai chối cãi được là chỉ người dưới mới nhận lời chúc lành của người trên. (8) Hơn nữa, một đàng các tư tế Lêvi thu một phần mười hoa lợi là những người phàm phải chết; một đàng ông Menkixêđê, người thu một phần mười chiến lợi phẩm, lại là nhân vật đang sống, như lời Kinh Thánh chứng nhận. (9) Có thể nói rằng: chính ông Lêvi, người thu một phần mười hoa lợi, cũng đã nộp một phần mười chiến lợi phẩm qua ông Ápraham, (10) vì ông còn ở trong lòng ông tổ Ápraham, khi ông Menkixêđê ra đón gặp ông này".

Vì nguồn gốc "không có cha, không có mẹ, không có gia phả, cuộc đời không có khởi đầu, cũng không có kết thúc" củanhân vật Melkixêđê này "Như thế là ông giống Con Thiên Chúa: mãi mãi ông vẫn là tư tế", một thiên chức tư tế bẩm sinh thiên phú chỉ có nơi Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa làm người mà thôi. 

Về chính Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô trong Bí Tích Thánh Thể, ở Bài Đọc 2, Thánh Phaolô đã thuật lại chính biến cố Chúa Giêsu thiết lập Bí Tích Thánh Thể, như ngài là vị tông đồ sinh non được chính Chúa Kitô truyền lại cho biết, và trong Bài Phúc Âm Thánh ký Mathêu thuật lại biến cố Chúa Giêsu hóa bánh ra nhiều nuôi dân chúng lần thứ nhất, lần mà theo Phúc Âm Thánh ký Gioan, sau đó Chúa Giêsu đã nói về Bánh Sự Sống là chính bản thân Người nói chung (xem Gioan 6:35) và Huyết Nhục của Người nói riêng (xem Gioan 6:55). 

Chúa Giêsu đã thiết lập Bí Tích Thánh Thể "trong đêm Người bị nộp" như sau: "Anh em thân mến, phần tôi, tôi đã lãnh nhận nơi Chúa điều mà tôi đã truyền lại cho anh em, là Chúa Giêsu trong đêm bị nộp, Người cầm lấy bánh và tạ ơn, bẻ ra và phán: 'Các con hãy lãnh nhận mà ăn, này là Mình Ta, sẽ bị nộp vì các con: Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Ta'. Cùng một thể thức ấy, sau bữa ăn tối, Người cầm lấy chén và phán: 'Chén này là Tân Ước trong Máu Ta; mỗi khi các con uống, các con hãy làm việc này mà nhớ đến Ta'. Vì mỗi khi anh em ăn bánh và uống chén này, anh em loan truyền việc Chúa chịu chết, cho tới khi Chúa lại đến". 

Theo Thánh Phaolô thì ý nghĩa và mục đích chính yếu của việc Chúa Giêsu thiết lập Bí Tích Thánh Thể là Bí Tích về Mình và Máu của Người là để tưởng niệm đến hy tế cứu độ của Chúa Kitô: "các con hãy làm việc này mà nhớ đến Ta" (một câu được Người lập lại hai lần). Đó là lý do thánh nhân đã kết luận bằng lời nhắc nhở rằng: "mỗi khi anh em ăn bánh và uống chén này, anh em loan truyền việc Chúa chịu chết, cho tới khi Chúa lại đến". 

Nơi phép lạ hóa bánh ra nhiều trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu cũng có những cử chỉ "cầm lấy năm chiếc bánh và hai con cá, nhìn lên trời, đọc lời chúc tụng, bẻ ra", tương tự như khi Người thiết lập Bí Tích Thánh Thể là "Người cầm lấy bánh và tạ ơn, bẻ ra" (Bài Đọc 2).  

Cử chỉ tiếp theo của Chúa Giêsu ngay sau đó là "phân phát cho các môn đệ để các ông dọn ra cho dân chúng", một cử chỉ như ám chỉ đến vai trò thừa tác viên Thánh Thể của các tông đồ sau này, cũng như của các vị giám mục thừa kế các ngài, bao gồm cả các vị linh mục là phụ tá của các vị giám mục, vì các vị sẽ thi hành lệnh truyền của Người trong Bữa Tiệc Ly: "các con hãy làm việc này mà nhớ đến Ta", với chính tư cách của Người, thay Người và nhân danh Người.  

"Tất cả đều ăn no nê, và người ta thu lượm được mười hai thúng miếng vụn còn dư lại". Đây là sự kiện cho thấy ý nghĩa: 1- những ai được nuôi bởi chính Chúa Kitô, nhờ nghe Lời của Người "là thần linh và là sự sống" (Gioan 6:63), như đám dân chúng trong Bài Phúc Âm hôm nay, thì bao giờ cũng được sống "sự sống viên mãn" (Gioan 10:10); 2- thế nhưng chỉ có sau khi nghe Lời Chúa rồi họ mới được ăn "Bánh Sự Sống" là chính Chúa Kitô, tức là Bánh Sự Sống là Chúa Kitô chỉ giành cho những ai tin vào Đấng "sẽ bị nộp vì các con" (Bài Đọc 2), Đấng đã "tự hiến để họ được thánh hóa trong chân lý" (Gioan 17:19), bằng cuộc tử nạn của Người, liên quan đến Mình Máu của Người.  

Về Mầu Nhiệm Thánh Thể được Chúa Giêsu thiết lập trong Bữa Tiệc Ly đã xẩy ra một thực tại thần linh như thế nào, với tác dụng siêu nhiên ra sao, theo đức tin của chung Kitô giáo, nhất là của Giáo Hội Công giáo, đã được bài Ca Tiếp Liên của ngày lễ này xác tín và bày tỏ một cách chính xác và rõ ràng như sau, nhất là từ câu 9 tới câu 22: 

9. Ðiều mà Chúa Kitô đã làm trong bữa tiệc ly, thì Người đã ra lệnh cho thực thi điều đó để nhớ lại Người.

10. Nhờ lời thánh huấn của Người dạy bảo, chúng ta làm phép cho bánh và rượu trở nên lễ vật hy sinh ban ơn cứu độ.

11. Ðây là tín điều dạy người Kitô hữu rằng bánh trở nên thịt Chúa, và rượu trở nên máu Người.

12. Ðiều bạn không hiểu, không xem thấy, thì đức tin mạnh mẽ xác nhận xảy ra, ngoài luật lệ thiên nhiên.

13. Dưới những hình sắc khác nhau, chúng chỉ là biểu hiệu, không còn thực chất, có ẩn nấp những thực tại cao siêu.

14. Thịt Chúa là của ăn, máu Người là thức uống, nhưng Chúa Kitô vẫn còn đầy đủ dưới mỗi sắc hình.

15. Người không bị kẻ lãnh nhận nghiền nát, không bị bẻ gẫy, không bị phân chia, nhưng Người được thiên hạ lãnh nhận toàn thân.

16. Một người lãnh nhận, ngàn người lãnh nhận, những người này cũng lãnh bằng những người kia, thiên hạ ăn thịt Người mà Người không bị tiêu hao.

17. Người lương thiện lãnh, kẻ ác nhân cũng lãnh, nhưng số phận họ không đồng đều: hoặc được sống hay là phải chết.

18. Kẻ ác nhân phải chết, người lương thiện được sống; hãy coi, cùng một của ăn như nhau, mà kết quả khác xa biết mấy.

19. Hình bánh bị vỡ, chớ khá lo âu, nhưng hãy nhớ rằng trong miếng vỡ cũng như trong toàn thể Chúa vẫn hiện diện đầy đủ như nhau.

20. Bản chất không hề bị bẻ vỡ, duy có biểu hiệu bị phân chia, nhưng không giảm thiểu tình trạng và dáng vóc của Ðấng ẩn dật bên trong.

21. Này đây bánh của các thiên thần, biến thành lương thực của khách hành hương; thực là bánh của những người con cái, không nên ném cho loài khuyển.

22. Bánh này đã được báo trước bằng hình ảnh, khi người ta sát tế Isaac, chiên của lễ vượt qua đã được kể ra, khi cha ông chúng ta được tặng manna.

Giờ đây, chúng ta có thể lập lại hầu như các mầu nhiệm về Chúa Giêsu Thánh Thể ở 7 lời nguyện tiêu biểu sau đây, những mầu nhiệm được chất chứa ngay trong Lời Truyền Phép Thánh Thể trong Thánh Lễ, và là những lời nguyện chúng ta (được người viết này gợi ý dưới đây) có thể sử dụng để làm Tuần 7 Ngày dọn mừng Lễ Mình Máu Thánh Chúa hằng năm:

Điệp khúc

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống,

đã đến trong thế gian

và ở cùng chúng con mọi ngày cho đến tận thế:

Con thờ lạy Chúa,

Con kính mến Chúa,

Con cảm tạ Chúa,

Con xin lỗi Chúa,

Con cầu khẩn Chúa, và

Con khao khát rước Chúa. 

Xin Chúa hãy:

chiếm đoạt trọn vẹn bản thân bất xứng của con,

biến đổi cõi lòng nhỏ bé dại khờ của con,

và làm chủ điều khiển thiện chí nỗ lực của con.

Xin sống trong cuộc đời hoang đàng lầm lạc của con,

để con có thể yêu thương anh chị em con,

như chính Chúa đã thương yêu con đến cùng,

cho tất cả được hiệp nhất nên một,

như Cha ở trong Chúa và như Chúa ở trong Cha,

trong thực tại hiệp thông thần linh đời đời chẳng cùng.

Amen. 

(Gioan 11:25; Mathêu 28:20; Gioan 13:34, 17:21) 

PK 1 - Thánh Thể là Bánh Từ Trời Xuống 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Chúa chính là Bánh Từ Trời Xuống ban sự sống cho thế gian,

bằng chính Máu Thịt Linh Thánh Vượt Qua của Chúa,

một huyết nhục đã được thụ thai bởi quyền phép Thánh Linh,

được cưu mang nơi lòng dạ của người nữ không hề biết đến nam nhân,

và được hạ sinh cùng được nuôi dưỡng bởi người tỳ nữ xin vâng. 

PK 2 - Thánh Thể là một Biến Đổi Bản Thể 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Khi Hóa Thánh Nhục Thể thì Chúa là Bánh Từ Trời Xuống,

Nhưng nơi Thánh Thể, bởi Quyền Năng Chúa Thánh Thần, 

Tấm Bánh là hoa mầu ruộng đất và Rượu do bởi cây nho,

cùng với lao công của con người đã tác tạo nên chúng,

đã được biến thể thành Mình Thánh và Máu Thánh Chúa. 

PK 3- Thánh Thể là một Hiện Diện Thực Hữu 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Sau khi được thánh hiến bởi lời truyền phép của vị linh mục,

Chúa đã thực sự hiện diện theo bản thể nơi cả Hình Bánh và Rượu:

Bánh đã trở nên Mình Thánh Chúa, không còn là hoa mầu ruộng đất,

Rượu đã trở nên Máu Thánh Chúa, không còn là rượu bởi cây nho,

Cả Bánh Thánh lẫn Rượu Thánh đã hoàn toàn biến đổi bản thể của chúng,

như Mặt của Chúa và Áo của Chúa được biến hình vinh hiển trên núi cao. 

PK 4- Thánh Thể là một Hiến Tế Yêu Thương 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Theo dự án thần linh của Cha là Đấng đã sai Chúa vào trần gian,

Chúa là Bánh Từ Trời Xuống ban sự sống cho thế gian,

bằng việc Nhập Thể và Vượt Qua để tái sinh tất cả loài người;

nhưng Chúa chỉ ban tặng Mình Máu Thánh Chúa cho Giáo Hội,

như quà tặng của tình yêu thương đến cùng của Chúa với Giáo Hội 

PK 5-Thánh Thể là một Hiện Thực Cứu Độ 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Công cuộc cứu độ của Chúa trên Thánh Giá ở Đồi Canvê xưa,

trở nên hiện thực mỗi khi Giáo Hội Cử Hành Thánh Thể trên bàn thờ,

tái diễn việc Chúa chịu chết và sống lại, cho đến khi Chúa lại đến,

nhờ đó, hiệu năng của Ơn Cứu Độ được tiếp tục truyền ban

cho nhân loại tội lỗi chúng con luôn mãi, cho tới khi Chúa lại đến. 

PK 6- Thánh Thể là một Tưởng Nhớ Tạ Ơn 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Để cứu chuộc chúng con, Chúa đã thánh hóa chúng con trong chân lý,

nơi mầu nhiệm Chúa tự hiến bản thân Chúa,

 một Mầu Nhiệm Thánh, Mầu Nhiệm của Tình Yêu Vô Cùng Nhân Hậu,

một Tình Yêu đã hóa ra như không và đã làm người như chúng con,

và trở thành Emmanuel - Thiên Chúa ở cùng loài người chúng con. 

PK 7- Thánh Thể là một Tấm Bánh Bẻ Ra 

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,

Chúa chính là Tấm Bánh được bẻ ra để muôn đời nuôi sống nhân loại.

Xin cho Kitô hữu chúng con, là đàn chiên của Chúa,

 luôn được sống viên mãn nhờ Bánh Hằng Sống Chúa ban,

nhờ đó, chúng con trở nên tấm bánh chia sẻ sức sống thần linh này,

cho tha nhân, trong đời sống hằng ngày của chúng con.