Để kỷ niệm 30 năm Tông huấn về Gia đình
(22.11.1981-2011):
40 CÂU HỎI & ĐÁP
VỀ TÔNG HUẤN FAMILIARIS CONSORTIO
Lm. Giuse Trần Việt Hùng (Bronx, New York)
|
Tại sao nói con người là một tinh thần nhập thể? (x.FC 11) · Vì là một linh hồn biểu lộ trong một thân xác và một thân xác sống động do một tinh thần bất tử. Nên nó được mời gọi sống yêu thương trong toàn thê duy nhất tính của nó. Tình yêu cũng bao gồm cả thân xác con người và thân xác dự phần vào tình yêu của tinh thần. Định nghĩa Tính dục là gì? ( x.FC 11 ) · Tính dục là hành vi riêng biệt chỉ dành cho đôi bạn Nam Nữ hiến thân cho nhau và tính dục không phải chỉ một điều thuần túy sinh lý nhưng có liên hệ đến nhân vị trong mức thẳm sâu nhất mà nhân vị có được. Tính dục ấy chỉ được thực hiện một cách nhân bản đích thực. - Nếu nó là một thành phần làm nên tình yêu. - Trong đó, người Nam người Nữ hiến thân trọn vẹn cho nhau đến chết. Thế nào là Khế ước và Định chế Hôn nhân? ( x.FC 11 ) · Khế ước hôn nhân là sự lựa chọn có ý thức và tự do mà người Nam Nữ chấp nhận sống chung và chia sẻ tình yêu như chính Thiên Chúa đã muốn. Định chế Hôn nhân không phải là sự áp đặt của xã hội và quyền bính, cũng không phải là sự áp đặt của một hình thức bên ngoài. Định chế là một đòi hỏi tự bên trong Khế ước Tình yêu, được xác định công khai như giao ước duy nhất và tuyệt đối để nhờ đó đôi bạn có thể sống trung thành trọn vẹn ý định của Thiên Chúa Tạo hóa. Sự trung thành thay vì giảm thiểu tự do nhân vị lại giúp cho tự do khỏi rơi vào những thái độ chủ quan, những chủ trương tương đối và làm cho nó được tham dự vào sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Chúa Kitô mặc khải thế nào về sự thật nguyên thủy của hôn nhân , sự thật của “thuở ban đầu”? (x.FC 13 ) · Sự thật nguyên thủy của hôn nhân chỉ đạt sự viên mãn dứt khoát trong việc trao ban Tình yêu mà Ngôi Lời Thiên Chúa ban cho loài người khi Người mặc lấy bản tính nhân loại và trong việc hy sinh mà Đức Giêsu Kitô đã hiến mình trên Thánh giá cho hiền thê của Người là Hội Thánh. Sự hy sinh ấy biểu lộ trọn vẹn ý định mà Thiên Chúa đã khắc ghi vào nhân tính của mỗi con người khi tạo dựng nên họ. Như thế, hôn nhân của những người chịu phép Rửa tội trở nên biểu tượng thật của giao ước mới và vĩnh cữu được ký kết trong Máu Đức Kitô. Thánh Thần mà Chúa đã đổ tràn xuống ban cho họ một trái tim mới, và làm cho cả hai nam nữ có khả năng yêu thương như Đức Kitô đã yêu thương chúng ta. Tại sao hôn nhân Kitô giáo là một Bí tích? ( x.FC 13 ) · Do phép Rửa tội, Bí tích Hôn phối liên kết chặt chẽ người nam và người nữ với nhau không thể tháo gỡ khi người này thuộc về người kia, họ thực sự biểu lộ tương quan giữa Đức Kitô với Hội Thánh Ngài. Qua dấu chỉ các Bí tích, tình yêu họ được nâng cao và đem vào trong tình Bác ái hôn ước Đức Kitô, được sức mạnh cứu rỗi của Người nâng đỡ và làm chứng cho niềm hy vọng mai nầy được gặp gỡ Đức Kitô. Tại sao nói con cái là ân huệ rất quý báu của hôn nhân trong ý định của Thiên Chúa? ( x.FC 14 ) · Chính định chế hôn nhân và tình yêu vợ chồng đều quy hướng về việc truyền sinh và giáo dục con cái. Trong thực tế sâu xa nhất, tình yêu vốn cốt yếu là ơn huệ, và tình yêu vợ chồng khi đưa đôi bạn chỗ biết nhau làm cho họ thành “một xác thịt” và nó không kết thúc nơi hai người nhưng làm cho họ khả năng thực hiện được việc trao hiến lớn lao nhất, nhờ đó họ trở nên những người cộng tác với Thiên Chúa để thông ban sự sống cho một nhân vị khác. Theo đức tin Kitô giáo đâu là ý nghĩa của con cái đối với vợ chồng và đối với giao ước hôn nhân?(x.FC 14 ) · Thiên Chúa có ý định cho tương quan giao ước hôn nhân phát triển thành cộng đồng yêu thương lớn hơn mà chúng ta gọi là gia đình. Sự rộng mở yêu thương này xuất hiện qua con cái là quà tặng của Thiên Chúa, tình yêu vợ chồng phải rộng mở đón nhận quà tặng là sự sống mới. · Con cái phản ánh và hiện thân của tình yêu vợ chồng. · Con cái làm phong phú tình yêu vợ chồng. · Cha mẹ được mời gọi để biến tình thương con cái thành dấu chỉ hữu hình cho chúng nhận ra được tình yêu Thiên Chúa Hôn nhân và gia đình Kitô giáo xây dựng nên Hội Thánh như thế nào? ( x.FC 15 ) · Hôn nhân và gia đình Kitô giáo xây dựng nên Hội Thánh. Thật vậy, trong gia đình nhân vị không chỉ được sinh ra và dần dần nhờ giáo dục được dẫn vào trong cộng đồng nhân loại mà thôi, nhưng nhờ tái sinh qua Bí tích Rửa tội và nhờ sự giáo dục đức tin, con cái cũng được dẫn vào trong gia đình của Thiên Chúa là Hội Thánh. Gia đình là chiếc nôi và là môi trường Hội Thánh hội nhập vào cộng đồng nhân loại và ngược lại, cộng đồng nhân loại hội nhập vào Hội Thánh. Mỗi gia đình Kitô hữu cần phải chu toàn những bổn phận nào ? (x. FC 17) Bốn bổn phận chính mà mỗi gia đình Kitô hữu cần chu toàn : a/ Đào tạo một cộng đồng các ngôi vị . (những con người biết sống yêu thương nhau). b/ Phục vụ sự sống, qua việc sinh sản và giáo dục con cái. c/ Tham gia vào việc phát triển xã hội. d/ Tham dự vào đời sống và sứ vụ của Giáo hội. Một cộng đồng các ngôi vị có nghĩa là gì ? (x. FC 18) · Gia đình được xây dựng và sống động nhờ tình yêu, là một cộng đồng các ngôi vị của người chồng và người vợ, của cha mẹ và con cái, của bà con gia tộc nên bổn phận đầu tiên là phải sống trung thành chính thực tại của sự hiệp thông và cố gắng liên lỉ nhằm thăng tiến một cộng đồng đích thực các ngôi vị. Nguyên lý nội tại, năng lực và đích điểm đạt đến chính là tình yêu “cũng như không có tình yêu thương gia đình không phải là một cộng đồng các ngôi vị, thì cũng thế, không tình yêu thương, gia đình không thể sống, lớn lên và tự hoàn thiện xét như một cộng đồng các ngôi vị ” |
|
|
|
