|
Trong khi thế
giới đang chú tâm đến các khía cạnh khoa học, tôn giáo, nhân
chủng về việc nhân loại đã có thể dùng những cách thụ thai nhân
tạo (test-tube baby) hay “chế” ra con vật khác y như con chính
(clonning), thì một vấn đề khó giải khác đã và đang làm cho các
bậc phụ huynh ưu tư không ít. Ðó là việc tuổi trẻ và tình dục
trước hôn nhân (Pre-marital Sexuality).
Ðây cũng là khó khăn mà chính phủ của các nước trên thế giới
đang phải đương đầu và bối rối, vì chính họ cũng chưa tìm được
giải pháp cụ thể và có tính cách toàn bộ nào để giải quyết vấn
đề. Tong khi đó, những người trẻ, nhất là giới vị thành niên đã
và đang tiếp tục bị đầu độc bởi những trào lưu và phương tiện dễ
dãi của xã hội. Họ đang là những nạn nhân hơn là kẻ chủ động
trong sự suy thoái về luân lý này. Những tranh luận về luân lý
cũng như các đề nghị về một giải pháp để đối phó với vấn đề vẫn
đang được trình bày.
NHỮNG BIẾN CHUYỂN CỦA XÃ HỘI HÔM NAY
Linh Mục Edward Malloy, giáo sư luân lý của đại học Công giáo
thời danh Notre Dame, tiểu bang Indiana, Hoa Kỳ, đã phân biệt 5
biến chuyển chính trong xã hội hiện tại đã làm cho người trẻ
“khôn” hơn trong kinh nghiệm về tình dục.
1. Những dễ dãi của việc ngừa thai
Hầu như bất cứ hiệu thuốc tây nào, hay quày hàng thuốc tây trong
một thương xá nào ở Mỹ, cũng bầy bán đầy dẫy những phương tiện
ngừa thai. Với áp lực của bạn bè (peer pressure), với sự tương
đối “an toàn” về hậu qủa và có thể giấu được cha mẹ, người trẻ
đã dễ dàng quyết định “thử” mà không cần suy nghĩ. Tuy nhiên,
hơn 50 năm sau khi các loại thuốc ngừa thai được phát minh và
hàng trăm triệu người đã xử dụng, càng ngày người ta càng nhận
thấy những biến chứng phát nguyên từ các viên thuốc này. Hậu qủa
của việc xử dụng thuốc ngừa thai có thể đưa đến các bệnh đau
tim, đông máu, nhiễm trùng, ung thư, và loạn huyết.
2. Những thay đổi về ảnh hưởng văn hóa
Hoa Kỳ là một quốc gia chịu ảnh hưởng sâu đậm của nền văn minh
Kitô giáo nói chung, và các giáo hội Tin Lành (đa số) nói riêng.
Từ sự lỏng lẻo dần dần trong luật điều của một số giáo hội nói
trên đã ảnh hưởng đến xã hội, để rồi đưa đến sự hỗn loạn về phái
tính và tình dục hôm nay, kể cả thảm trạng đồng tính luyến ái.
Hơn nữa, Mỹ lại là xã hội trọng đa số (pluralism) và rất tùy
quyền quyết định của các cá nhân. Ðiều này đã đưa đến sự kiện
các phim ảnh, báo chí, truyền hình, máy vi tính (các mạng lưới)
và ngay cả trong những điện thoại cầm tay (iPhone, iPod, iPad…)
hình ảnh khiêu dâm được trình bày cũng như bày bán hết sức tự
do. Làm sao người trẻ tránh được tính tò mò, khi những hình ảnh
này hàng ngày, hàng giờ đập vào mắt họ? Ðã có những chương trình
giáo dục tình dục trong các học đường, nhưng chưa ai có thể kiểm
chứng được các kết qủa, trong khi đó số “trẻ con sinh con” vần
càng ngày càng gia tăng!
3. Vấn đề phụ nữ bình quyền
Khi phụ nữ bắt đầu từ bỏ nề nếp đã có từ bao thế kỷ: đảm đang
công việc nội trợ, giáo dục con cái, để nhảy vào “thế giới của
đàn ông,” thì vấn đề hạnh phúc gia đình cần được đặt lại. Trong
lúc “hồ hởi” đòi quyền bình đẳng trong mọi lãnh vực với nam
giới, phụ nữ đã không bỏ qua khía cạnh tình dục. Trong những
trường hợp này, người phụ nữ đã lập gia đình, đôi khi chỉ muốn
“thử” có một cuộc tình khác; chẳng khác nào một cô gái mới lớn,
muốn “thử” nếm mùi vị tình yêu. Ðã có những phương tiện dễ dãi
của xã hội bao che các hành động mờ ám, nhưng đôi khi hậu qủa
của cuộc phiêu lưu này đã không thể lường trước được như một sự
dàn xếp (program) trong máy điện toán (vi tính). Ðây là một
trong những lý do chính đưa đến sự đổ vỡ trong đời sống gia
đình.
4. Quyền tự quyết của mỗi cá nhân
Không có quốc gia nào trên thế giới (kể cả các quốc gia Tây Âu)
đã coi trọng quyền tự quyết của mỗi cá nhân như ở Mỹ. Tự do và
quyền tự quyết đã mở rộng đến mức tối đa cho mọi công dân. Ðôi
khi các công dân còn có vẻ lấn át chính quyền bằng cách dùng
quyền tự quyết của họ. Nhưng chính vì sự tự do qúa trớn này, đã
đưa con người đến cá nhân chủ nghĩa mà trọng điểm là tìm thoải
mái, an nhàn cho chính mình trước. Con người trở nên ích kỷ và
tàn nhẫn. Dĩ nhiên yếu tố tự do tình dục cũng được triệt để lợi
dụng, biến quyền tự quyết thành quyền theo khoái lạc chủ nghĩa
(hedonism) của mọi cá nhân.
5. Hôn nhân muộn hơn
Khoảng thời gian từ khi người trẻ bắt đầu tuổi dậy thì (puberty)
đến khi họ lập gia đình trong thế hệ hiện tại, đã kéo dài lâu
hơn các thế hệ trước. Cộng vào đó, các thiếu niên ngày nay cũng
vào tuổi dậy thì sớm hơn phụ huynh của họ. Do đó thời gian họ
phải “chờ đợi” đã kéo dài cách bất thường và trở nên một thách
đố nghiêm trọng đối với giới trẻ hôm nay. Ðặc biệt đối với những
người phải sống xa nhà vì lý do học vấn hay nghề nghiệp. Họ đã
không có sự yểm trợ trực tiếp của các phụ huynh, và lý tưởng
“một tâm hồn trong sạch” đã không còn được xã hội ca tụng, hoặc
bị lu mờ bởi các trào lưu vô luân.
NHỮNG TRANH LUẬN LUÂN LÝ
Những biến chuyển nói trên của xã hội đã đủ làm người trẻ hôm
nay “chới với,” nhưng các lý do sau đây đã được các kẻ tôn thờ
chủ nghĩa cá nhân khoái lạc đưa ra, như những viên thuốc độc bọc
đường, mới thực sự làm nhiều người trẻ vấp ngã.
1. Tình dục thì tự nhiên và bình thường
Những kẻ chủ trương điều này đã rêu rao là tôn giáo và các nhà
đạo đức đã làm cho con người trở nên quá cẩn thận và sợ hãi
trước vấn đề tình dục. Họ kết luận rằng nỗi sợ hãi trên sẽ biến
mất nếu người ta từ bỏ tôn giáo và cho về “hưu” những nhà đạo
đức. Hiển nhiên, những người này đã quên mất yếu tố tinh thần
trong con người, mà chỉ chủ trương hưởng thụ về thể xác.
2. Dồn nén sẽ làm tổn thương tâm lý
Nhà phân tâm học Sigmund Freud đã giúp con người hiểu thêm rất
nhiều về những chiều kích mới trong đời sống, nhất là ở khía
cạnh vô thức (unconscious life). Ông cũng nêu lên sự quan trọng
của đời sống tình dục. Tuy nhiên, chính Freud cũng đã tỏ sự hối
tiếc vì nhiều người đã diễn nghĩa sai hoặc phóng đại những tư
tưởng của ông. Theo ông, vấn đề kỷ luật và tự kềm chế cũng rất
quan trọng. Người ta không nhất thiết phải hành động mỗi khi có
cơn đòi hỏi của xác thịt. Lý thuyết về sự dồn nén của Freud (nếu
vấn đề tình dục không hòa hợp với đời sống của con người, nó sẽ
quay trở lại quấy phá dưới nhiều hình thức kỳ quái khác), chỉ để
ứng dụng cho một vài dạng của hành vi, chứ không thể áp dụng như
một khuôn mẫu cho tất cả.
3. Tình dục trước hôn nhân là cần thiết
Ðó là lý luận của những người cho rằng họ cần phải “thử” nhau
trước khi thực sự kết hôn. Họ cũng viện lẽ rằng đa số những cuộc
hôn nhân đổ vỡ là vì khả năng tình dục không đồng đều giữa những
cặp vợ chồng! Ðiều này chẳng có bằng chứng gì cả. Họ đã quên
rằng yếu tố chính của hạnh phúc gia đình là tình yêu, sư chấp
nhận và bổn phận đối với nhau. Nếu đặt căn bản của hạnh phúc gia
đình vào tình dục, họ sẽ không thể tránh được thất bại, vì có
những lúc chính các đôi vợ chồng cũng phải giới hạn việc “ăn
nằm” với nhau. Trong trường hợp bệnh hoạn, một phần của thời kỳ
mang thai, hay ngay cả lúc một trong hai người có những biến đổi
tâm lý và không muốn có tình dục. Ðó là chưa kể trường hợp lúc
“thử” thì tốt, đến khi cưới về lại “trục trặc” thì sao?
4. Hôn nhân là sản phẩm của tiểu tư sản
Ðây là quan niệm của những người Cộng sản. Tuy nhiên họ lại đòi
quyền định đoạt hôn nhân cho mọi người, nhất là các thành phần
đảng viên của họ.
Dù suy luận thế nào, người ta vẫn phải công nhận rằng, cả tôn
giáo lẫn xã hội đều thấy cần phải có những định chế về hôn nhân
để “ổn định” đời sống thiêng liêng và vật chất của con người
trong xã hội, cũng như để bảo vệ giống nòi. Trong lịch sử nhân
loại, đã có những sự thay đổi về hình thức của hôn nhân, để rồi
nó lại xuất hiện dưới một dạng thức khác. Nhưng hôn nhân vẫn là
hôn nhân, cần thiết và không thể xóa bỏ trong xã hội loài người.
QUAN NIỆM VỀ TÌNH DỤC TRONG KITÔ GIÁO
1. Trong Kinh Thánh
Vấn đề tình dục trước hôn nhân hầu như đã không được đề cập tới.
Cựu Ước chỉ nói đến tội ngoại tình (Ex. 20:14). Lý do rất dễ
hiểu là vào thời đó, trong xã hội của người Do Thái, các phụ
huynh đã định đoạt hôn ước cho con cái rất sớm. Ðôi khi người
trẻ lập gia đình khi chỉ vừa đến tuổi dậy thì. Thời Tân Ước,
thánh Phaolô đã thấy rõ những cảnh hỗn độn về tình dục trong đế
quốc Roma, do đó ngài đã dùng tiếng PORNEA, tiếng Hi Lạp, để chỉ
những hành động vô luân trong tình dục. Tuy nhiên, người ta có
thể hiểu rằng ngài đã dùng tiếng này để ám chỉ cách đặc biệt đến
tình dục trước hôn nhân và ngoại tình.
2. Trong Tông Truyền
Kitô giáo luôn luôn kết án tình dục ngoài hôn nhân. Thánh
Augustinô, qua kinh nghiệm bản thân, ngài đã nhìn thấy những hậu
qủa không hay của lối thực hành đời sống tình dục ngoài hôn
nhân. Thánh Thomas Aquinas (Tôma Aquinô) cũng như các nhà lãnh
đạo Tin Lành như Martin Luther, John Calvin… đều đồng ý rằng
tình dục phải nằm trong khuôn khổ của hôn nhân.
3. Luật tự nhiên
Nếu một đôi thanh niên nam nữ có quan hệ tình dục với nhau
thường xuyên, cứ sự thường thì họ sẽ có con. Những đứa trẻ này
cần được nuôi dưỡng giáo dục, trưởng thành trong một môi trường
tốt đẹp nhất. Môi trường đó không ai có thể cung cấp được, nếu
không phải là chính cha mẹ của chúng, những người đang sống
trong bí tích hôn nhân.
THỬ TÌM MỘT GIẢI PHÁP
Trước hết người trẻ cần được hướng dẫn về những biến chuyển
trong xã hội (có thể dùng 5 biến chuyển của cha Malloy) và những
ảnh hưởng của chúng để chính họ sẽ phải tự đặt một mức độ kinh
nghiệm cần thiết hầu đối phó với vấn đề. Người trẻ cần hiểu rằng
con người là một loài thụ tạo phức tạp nhất, bị ảnh hưởng sâu xa
bởi thời gian, hoàn cảnh và tình trạng thể lý. Con người cũng là
loài thụ tạo có xã hội, biết dùng cử điệu và dấu hiệu, tín hiệu
để truyền thông. Từ cái bắt tay, nụ hôn, đến giao hợp, con người
đã đi qua nhiều mức độ tự phát biểu và truyền thông của mình.
Tuy nhiên con người không thể dễ dàng tự kềm chế và đặt giới hạn
cho mình để dừng lại đúng lúc. Vì đây là vấn đề cảm xúc, rất dễ
làm lu mờ những phán đoán chính đáng của lý trí.
1. Người trẻ chưa được hướng dẫn đầy đủ
Tiến sĩ Joseph Boyle, giáo sư triết tại đại học Saint Thomas ở
Houston, tiểu bang Texas, cho biết: “Nhiều người Công Giáo đã
không nhìn thấy rằng vấn đề luân lý phái tính chẳng phải chỉ là
mớ luật lệ cấm đoán đặt ra ở bên lề, nhưng đó là phần trọn vẹn
trong cuộc sống của người Kitô. Ðiều đó chưa được hướng dẫn và
thấu hiểu.” Nhà đạo đức Dolores Curran cũng thêm: “Chúng ta đã
không giúp con em chúng ta đối phó với những áp lực của tình dục
trước hôn nhân. Chúng ta đang sống trong một xã hội chất đầy dâm
tính mà khẩu hiệu sống là: ‘Muốn được hạnh phúc, phải có đời
sống tình dục mạnh.’ Thật là điên rồ cho người Công Giáo khi
nghĩ rằng con em chúng ta đã không phải đối diện với những áp
lực này.” Bà Curran đã đề nghị mọi xứ đạo hoặc giáo phận cần có
những trung tâm, nơi mà những người trẻ phải đối đầu với áp lực
của tình dục trước hôn nhân, có thể tìm thấy những sự giúp đỡ.
“Chính các phụ huynh cũng cần được huấn luyện để chỉ bảo con em
mình về vấn đề tình dục. Chúng ta đã thừa hiểu rằng con em của
chúng ta đang gặp khó khăn phải đối phó với vấn đề tình dục
trước hôn nhân, nhưng chúng ta đã gỉa điếc làm ngơ.”
2. Ưu tư của vị Chủ Chăn
Nhận thấy tầm quan trọng của vấn đề, Ðức Cố Giáo Hoàng Gioan
Phaolô II, trong tông huấn về gia đình “Familiaris Consorto” đã
khuyến cáo các bậc phụ huynh: “Bởi vì cha mẹ đã cho con cái sinh
ra đời, họ phải có một bổn phận quan trọng nhất, là giáo dục con
cái của họ. Do đó cha mẹ phải nhận rằng chính họ là những nhà
giáo dục đầu tiên và trên tất cả đối với con cái. Vai trò giáo
dục của họ quyết liệt đến nỗi thật khó tìm được bất cứ điều gì
có thể đền bù vào sự thất bại của họ. Cha mẹ phải nhận trách
nhiệm tạo bầu khí gia đình đầy linh hoạt trong tình yêu và tôn
kính Thiên Chúa và mọi người, để sự phát triển hoàn mỹ về cá
tính và xã hội được nẩy nở trong con người. Vì vậy, gia đình là
trường học đầu tiên cho tất cả những đức tính xã hội và giáo hội
mà bất cứ xã hội nào cũng cần phải có.”
KẾT LUẬN
Ðây không phải là khó khăn có thể đóng khung trong khuôn khổ gia
đình, nhưng thực sự nó đã trở nên thách đố quan trọng của xã hội
và giáo hội. Ðể đối phó, cần có sự vận động qui mô với sự hợp
tác chặt chẽ của gia đình, học đường, và giáo xứ. Sự hợp tác
này, cho đến hiện tại vẫn còn được mô tả là chưa đúng mức, nếu
không muốn nói là qúa hời hợt. Thành thật mà nói, đa số các bậc
phụ huynh người Việt, mặc dù có kinh nghiệm, nhưng việc nói
chuyện về tình dục với con cái, đã không được coi như “tốt
lành.” Có một bà trong xứ đạo của người Việt kia, đã than phiền
rằng cha xứ đã dạy các thanh niên nam nữ trong họ đạo những điều
“tục tĩu”, khi những người trẻ này tham dự các lớp giáo lý Chuẩn
Bị Hôn Nhân! Vì vậy, chính một số phụ huynh cũng cần phải được
đi “huấn luyện” thêm, học hỏi thêm, trước khi họ có thể giúp đỡ
con cái của họ.
Về học đường, đặc biệt là các trường Công Giáo, bà Curran đã
than phiền rằng: “Các quyển sách giáo khoa về tình dục được dùng
trong các trường Công Giáo đã phải dè dặt đến nỗi chúng ta không
nói lên được điều gì cả.” Trong khi đó, ở các trường công lập,
người ta chỉ chú trọng hướng dẫn người trẻ về các kỹ thuật xử
dụng tình dục, nhất là các phương pháp ngừa thai. Vấn đề luân lý
đã rất ít khi được đề cập tới. Hiện tại, các trường Công Giáo đã
cải tiến khá nhiều về bộ môn mới mẻ này. Tuy nhiên, cứ nhìn vào
thống kê các cô gái chưa chồng mà đã sinh con ở tuổi teens (13
-19), tuổi còn ngồi ở trường trung học, càng ngày càng gia tăng,
thì đủ hiểu chương trình giáo dục về tình dục của cả nước (Mỹ)
đã không thành công.
Ðối với các vị lãnh đạo tinh thần trong những giáo xứ hay cộng
đoàn, kẻ viết bài này không dám lạm bàn, vì các ngài đã đã được
hướng dẫn khá đầy đủ trước khi thụ phong linh mục, nhất là ở các
chủng viện nước ngoài. Nếu còn sót điều gì, thì với mức kiến
thức sẵn có, các ngài rất dễ dàng nghiên cứu để am tường hơn và
hướng dẫn những thế hệ giáo dân mới.
Tóm lại, các phụ huynh và học đường xem ra chưa thành công trong
việc giáo dục người trẻ về vấn đề tình dục trước hôn nhân. Có lẽ
người ta lại phải chạy đến với những vị lãnh đạo tinh thần.
Chính các ngài, và những chuyên gia được mời, có thể phần nào hỗ
trợ phụ huynh và học đường trong công tác giáo dục rất quan
trọng này. Hiện nay, đã có nhiều giáo phận và giáo xứ, đang có
những chương trình “Mother and Daughter” (Mẹ và Con gái) và
“Father and Son” (Bố và Con trai) đặc biệt giúp các phụ huynh
hướng dẫn con em của mình đối phó với vấn nạn tình dục trước hôn
nhân, gần như nan giải này. Cần có sự hợp tác chặt chẽ giữa phụ
huynh, học đường (ít là những trường Công Giáo) và giáo xứ để
giúp những người trẻ vượt qua được muôn vàn khó khăn hiện tại,
trong một xã hội đầy dẫy những cám dỗ về tình dục như hôm nay. |
