Dã
tâm là ác ý, là có ý “chơi khăm” người nào đó. Có những người “bằng mặt
mà không bằng lòng”, nói ngọt trước mặt mà không biết đâm sau lưng lúc
nào. Loại người này được gọi là “khẩu Phật, tâm xà”, miệng nam-mô mà
bụng một bồ dao găm, ác ý như rắn độc.
Người có dã tâm cũng khôn khéo, nhưng là khôn ranh và ích kỷ, chỉ tìm
cách thỏa mãn tư lợi, còn ai ra sao cũng mặc, như người ta thường nói:
“Sống chết mặc bay, tiền thầy bỏ túi”.
Tác giả sách Huấn Ca xác định: “Khôn ngoan đã được tác thành trước
vạn vật, sự hiểu biết anh minh đã có tự muôn đời” (Hc 1:4). Ai cũng
được ban cho sự khôn ngoan, dù có thể mức độ khác nhau, nhưng khôn ngoan
cũng cần được trau giồi, và quan trọng là cách sử dụng sự khôn ngoan sao
cho hợp lý.
Tác giả đặt vấn đề: “Gốc rễ của khôn ngoan đã được mặc khải cho ai?
Và những công trình kỳ diệu của khôn ngoan, ai nào biết rõ?” (Hc 1:6).
Câu trả lời mạch lạc: “Sự viên mãn của khôn
ngoan là
kính sợ Đức Chúa.
Khôn ngoan lấy hoa trái của mình làm cho họ say sưa, lấy bảo vật của
mình chất đầy nhà cửa họ, đem sản phẩm của mình đổ đầy kho lẫm” (Hc
1:16-17).
Andri Gide định nghĩa: “Người khôn ngoan là người thấy cái gì cũng
mới lạ”. Đó là con người trong cuộc sống đời thường, còn về tâm
linh, người khôn ngoan là người biết kính sợ Thiên Chúa: “Lòng kính
sợ Đức Chúa là tuyệt đỉnh của khôn ngoan, mang lại bình an và sức khoẻ
dồi dào. Đức Chúa đã thấy và đã đếm khôn ngoan, Người đổ mưa am tường và
hiểu biết của trí tuệ, nâng cao vinh dự của những kẻ gắn bó với khôn
ngoan” (Hc 1:18-19). Sự khôn ngoan rất cần trong đời sống, sự khôn
ngoan càng cần hơn trong cuộc đời mỗi Kitô hữu.
Người khôn ngoan không cậy nhờ phàm nhân, mà chỉ cậy nhờ vào Chúa. Họ
tâm niệm và thân thưa với Chúa: “Con ẩn náu bên Ngài, lạy Chúa, xin
đừng để con phải tủi nhục bao giờ” (Tv 71:1). Chắc chắn họ sẽ không
phải hổ ngươi, vì được Chúa soi sáng và hướng dẫn. Khi gặp thử thách, họ
vẫn tín nguyện: “Vì Ngài công chính, xin cứu vớt và giải thoát con,
ghé tai nghe và thương cứu độ. Xin Ngài nên như núi đá cho con trú ẩn,
như thành trì để cứu độ con, núi đá và thành trì bảo vệ con, chính là
Ngài” (Tv 71:2-3).
Có
vẻ như không thấy “động tĩnh” gì, nhưng họ vẫn tin tưởng và khôn ngoan,
kiên tâm cầu xin: “Lạy Thiên Chúa, xin giải thoát con khỏi bàn tay kẻ
dữ, khỏi móng vuốt phường nham hiểm và bọn dã man. Vì lạy Chúa, chính
Ngài là Đấng con trông đợi, lạy Đức Chúa, chính Ngài là Đấng con tin
tưởng ngay từ độ thanh xuân” (Tv 71:4-5). Và họ xác tín từ những
điều xem chừng rất tự nhiên: “Từ thuở sơ sinh, con nương tựa vào
Ngài, Ngài đã kéo con ra khỏi lòng mẹ, con ca tụng Ngài chẳng khi ngơi”
(Tv 71:6). Đó là niềm tín thác đích thực, chắc chắn Chúa vui lòng
và sẽ không để họ phải thất vọng.
Đức tin thêm vững chắc, và họ hiên ngang thể hiện niềm tin đó: “Miệng
con công bố Ngài chính trực, suốt ngày tường thuật ơn cứu độ Ngài ban,
ơn của Ngài, nhiều khôn xiết kể! Con thuật lại bao chiến công của Chúa,
nhắc nhở rằng: chỉ mình Ngài chính trực công minh. Từ độ thanh xuân, lạy
Thiên Chúa, con đã được Ngài thương dạy dỗ. Tới giờ này, con vẫn truyền
rao vĩ nghiệp của Ngài” (Tv 71:15-17). Người biết tín thác vào Chúa
thì đúng là người khôn ngoan.
Trong cuộc sống, chúng ta có được gì cũng đều là hồng ân Chúa ban. Quả
thật, nếu xét cho cùng, ngay những gì chúng ta đang sở hữu cũng không
hoàn toàn thuộc quyền mình, vì chúng ta có thể mất chúng bất kỳ lúc nào.
Thánh Phaolô nói: “Trong các ân huệ của Thiên Chúa, anh em cứ tha
thiết tìm những ơn cao trọng nhất. Nhưng đây tôi xin chỉ cho anh em con
đường trổi vượt hơn cả” (1 Cr 12:31). Con đường trổi vượt đó là con
đường khôn ngoan.
Khôn ngoan là biết kính sợ Chúa, mà kính sợ Chúa thì phải biết yêu
thương – tức là đức mến. Một hệ lụy lô-gích. Thánh Phaolô nói về đức
mến: “Đức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu, không ghen tương, không vênh
vang, không tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi, không
nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui
khi thấy điều chân thật. Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy
vọng tất cả, chịu đựng tất cả” (1 Cr 13:4-7). Cách định nghĩa có vẻ
dài dòng, nhưng rõ ràng đến từng chi tiết. Đây là chương nói về đức mến
rất tuyệt vời trong các thư của Thánh Phaolô. Quả thật, đức mến không
đơn giản như chúng ta tưởng.
Đức mến là một trong ba đức đối thần (Tin, Cậy, Mến), cả ba đều quan
trọng, nhưng đức mến quan trọng nhất, vì “đức mến không bao giờ mất
được” (1 Cr 13:8a). Thật vậy ư? Chắc chắn đúng như vậy: “Ơn nói
tiên tri ư? Cũng chỉ nhất thời. Nói các tiếng lạ chăng? Có ngày sẽ hết.
Ơn hiểu biết ư? Rồi cũng chẳng còn. Vì chưng sự hiểu biết thì có ngần,
ơn nói tiên tri cũng có hạn” (1 Cr 13:8b-9). Lạ thật! Cái gì
cũng hữu hạn, nhưng lòng yêu thương lại vô hạn. Người dã tâm không hề có
lòng yêu thương, thế nên họ ích kỷ và luôn tìm cách ghen ghét, mưu hại
người khác!
Thánh nhân lý giải về tính quan trọng của đức mến: “Khi cái hoàn hảo
tới thì cái có ngần, có hạn sẽ biến đi. Cũng như khi tôi còn là trẻ con,
tôi nói năng như trẻ con, hiểu biết như trẻ con, suy nghĩ như trẻ con;
nhưng khi tôi đã thành người lớn, thì tôi bỏ tất cả những gì là trẻ con”
(1 Cr 13:10-11). Cách so sánh rất cụ thể, rõ ràng và dễ hiểu.
Ba
đức đối thần quan trọng, nhưng các đức đối nhân cũng không kém phần quan
trọng. Vì không ai tin cậy và yêu mến Chúa lại là người có dã tâm, không
yêu thương đồng loại. Sống yêu thương là thể hiện đức tin, mà đức tin
thì trừu tượng, không khéo sẽ hóa thành ảo tưởng. Thánh Phaolô cho biết:
“Bây giờ chúng ta thấy lờ mờ như trong một tấm gương, mai sau sẽ được
mặt giáp mặt. Bây giờ tôi biết chỉ có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ được
biết hết, như Thiên Chúa biết tôi” (1 Cr 13:12). Và ngài tái xác
định tầm quan trọng của đức mến: “Hiện nay
đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đều tồn tại, nhưng
cao trọng hơn cả là
đức mến”
(1 Cr 13:13).
Một lần tại Hội đường, khi mở Sách Thánh gặp câu nói về Thần Khí, Chúa
Giêsu nói với cử tọa: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị
vừa nghe” (Lc 4:21), mọi người đều tán thành và thán phục những lời
hay ý đẹp thốt ra từ miệng Ngài. Quả thật, Chúa Giêsu đúng là một “người
đặc biệt nhất” trong những người đặc biệt, một “dị nhân” chính hiệu,
khiến ai cũng phải tâm phục và khẩu phục. Thế nhưng vẫn có những kẻ dã
tâm muốn hại Ngài.
Ngài biết ác ý của họ nên Ngài nói với họ: “Hẳn là các ông muốn nói
với tôi câu tục ngữ: Thầy lang ơi, hãy chữa lấy mình! Tất cả những gì
chúng tôi nghe nói ông đã làm tại Ca-phác-na-um, ông cũng hãy làm tại
đây, tại quê ông xem nào!” (Lc 4:23). Người ta có dã tâm không phải
vì Chúa Giêsu làm gì sai trái, mà vì tính đố kỵ, thói ghen ghét, không
muốn người khác hơn mình, sợ mình lép vế. Ngài thản nhiên nói tiếp:
“Tôi bảo thật các ông:
không một ngôn sứ
nào được chấp nhận tại quê hương mình”
(Lc 4:24).
Câu nói này vẫn đúng ngay trong thế kỷ XXI này!
Thấy họ im lặng, không đối đáp được câu nào, mà làm sao họ cãi lại chứ?
Rồi Chúa Giêsu nói một hơi: “Thật vậy, tôi nói cho các ông hay: vào
thời ông Êlia, khi trời hạn hán suốt ba năm sáu tháng, cả nước phải đói
kém dữ dội, thiếu gì bà goá ở trong nước Ít-ra-en; thế mà ông không được
sai đến giúp một bà nào cả, nhưng chỉ được sai đến giúp bà goá thành
Xa-rép-ta miền Xi-đôn. Cũng vậy, vào thời ngôn sứ Êlisa, thiếu gì người
phong hủi ở trong nước Ít-ra-en, nhưng không người nào được sạch, mà chỉ
có ông Na-a-man, người xứ Xy-ri thôi” (Lc 4:25-27). Quá rõ, thật
thấm thía và đau điếng, trúng tim đen mà! Còn ai cãi được gì nữa?
Thế là họ lật mặt như trở bàn tay, mới khen nức lòng mà lại chống đối
ngay. Thánh sử Luca kể: “Nghe vậy, mọi người trong hội đường đầy phẫn
nộ. Họ đứng dậy, lôi Ngài ra khỏi thành – thành này được xây trên núi.
Họ kéo Ngài lên tận đỉnh núi để xô Ngài xuống vực” (Lc 4:28-29). Quá
đểu!
Thế nhưng những con người đểu, đầy dã tâm và nham hiểm, sẽ chẳng làm gì
được người chính trực. Thấy họ phẫn nộ, Chúa Giêsu thản nhiên “băng
qua giữa họ mà đi” (Lc 4:30). Chắc hẳn lúc đó bọn ác nhân muốn lộn
ruột gan và phát điên lên được.
Ngày nay, những người mưu mô nham hiểm với người khác cũng vậy thôi.
Loại người này ở đâu cũng có, chẳng trừ nơi nào, y như ma quỷ có mặt mọi
nơi để rình rập người tốt vậy!
Lạy Thiên Chúa chí minh
và chí thiện, xin giúp chúng con biết ghét chính mình, nhưng biết yêu
thương mọi người, nhất là những con người vô danh tiểu tốt, những người
bị xã hội ruồng bỏ, cô thân cô thế, và xin hoán cải tâm hồn chúng con
nên giống Ngài theo đúng Tôn Ý Ngài. Chúng con cầu xin nhân Danh Thánh
Tử Giêsu Kitô, Thiên-Chúa-Làm-Người và Đấng Cứu Độ của chúng con. Amen.
|
